Новости

27 марта 2017 года учащиеся воскресной школы Покровского храма с.Андреевское посетили предприятие «Софрино», являющимся основным производителем предметов церковного обихода. Это уникальное производство, не имеющее аналогов ни в нашей стране, ни за рубежом.

В музее, который посетили дети, их окружила атмосфера церковного благолепия. В музее представлены лучшие изделия православных мастеров.

Ознакомились с швейным цехом, в котором работают вышивальные станки-автоматы, техника последнего поколения и высокого класса. Учащиеся увидели, как самую сложную вышивку автомат выполняет качественно и быстро.

После экскурсии по территории предприятия отправились в музей-заповедник «Усадьба Мураново» им. Ф.И. Тютчева, где посетили домовую церковь Спаса Нерукотворного, погрузились в атмосферу жизни русской усадьбы XIX века.

Экскурсия закончилась посещением Святого источника Казанской иконы Божьей Матери с. Мураново, где вода обильно исходит в 12-ти местах. На источнике воздвигнута часовня и купальня. Сюда приезжают люди за водой и для погружения, получая по вере своей Божественную помощь.

Протоиерей Михаил Богатырёв совершил утреню с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского в четверг пятой седмицы Великого Поста.

14 марта наша страна отмечает День православной книги. Он был учреждён по инициативе Патриарха Московского Кирилла в 2010 году. И в этом году Патриарх предложил с 14 по 22 марта отмечать Неделю Православной книги.

День 14 марта был выбран не случайно. В 1564 году в этот день произошло большое событие в истории русской культуры: вышла в свет первая точно датируемая русская печатная книга. Она вошла в историю как Апостол Ивана Фёдорова.

Весна открывает целую череду самых светлых и прекрасных праздников: Благовещение, Пасха, День Победы, Неделя славянской письменности и культуры, соединенная с праздником русского языка. В чудесный хоровод этих праздников вплетается и новый праздник – День Православной Книги.

В нашем храме 12 марта 2017 г. педагогом Букановой Т.В. с учащимися воскресной школы было проведено занятие, посвященное этому празднику.

Великий канон — выдающееся литургическое произведение умилительного, покаянного характера, читаемое в Церкви за богослужением в определённые дни Великого поста. Основополагающая роль в написании текста канона принадлежит святому Андрею Критскому.

Почему Великий канон носит имя святого Андрея Критского?

Первоначальный текст Великого канона, составленный критским святым, впоследствии был восполнен другими христианскими авторами.

Несмотря на то, что это произведение и само по себе отличалось высоким художественным достоинством, имело высокое богословское и духовно-нравственное значение, последующие церковные писатели нашлись, чем обогатить и украсить его, доведя до уровня высочайшего литургического образца.

Считается, что оригинальный вариант был написан Андреем Критским под влиянием личных переживаний и поисков, глубокого покаянного сокрушения. Утверждают, что канон был написан им для себя.

По оценке исследователей, первоначально сочинение не имело отчетливого разделения на песни и не содержало вошедших впоследствии ирмосов. Утверждается, что ирмосы присоединил в своё время выдающийся отец Церкви, преподобный Иоанн Дамаскин, а преподобные Феодор и Иосиф Студиты добавили тропари: в честь самого святого Андрея и в честь преподобной Марии Египетской.

Почему канон назван Великим?

Принципиальным отличием Великого канона от прочих является объём его содержания: в Великом каноне насчитывают до 250 тропарей (см.: Канон).

Между тем Великим он назван не только за обширность содержания, но и за поэтическое совершенство, глубину и возвышенность изложенного материала, проникновенность отображаемых чувств.

В историческом отношении линия канона разворачивается вдоль всей истории Ветхого и Нового Заветов: от жизни Адама и Евы через эпоху патриархов, царей и пророков до жизни Христа и Его поседователей.

В тематическом плане Великий канон затрагивает такие важнейшие разделы православно-христианского учения как догматический, нравственный, аскетический, высвечивает мерзость и опасность греха, являет красоту добродетели.

Начинаясь словами, выражающими надежду и упование на Бога как на Помощника и Покровителя, канон воспроизводит плач покаянной души о грехах. Тема глубокого личного покаяния сочетается с темой взаимоотношений Бога и человека вообще, и вместе — с темой личного преображения и обожения. Таким образом каждый отдельный богомолец ставится в целостную связь с судьбами мира.

Канон приводит множество назидательных примеров, заимствованных из жизни участников библейской истории: от гнусности, нечестивости, беззакония до сокрушения сердца, самоотвержения и христианского подвига. При этом эпизоды ветхозаветной истории гармонично переплетаются с фрагментами Нового Завета, обращениями к Господу Иисусу Христу.

Через обнажение духовного состояния грешников и праведников, через очерчивание их взаимоотношений с Создателем канон настраивает слушателя или читателя на вдумчивое осмысление собственной жизни, погружение в нравственный самоанализ; остерегает от зла, ориентирует на добро, ревность о добродетели; учит не забывать о Божественной Правде и Милосердии, Долготерпении и Любви.

Главная цель творческого порыва преподобного Андрея и авторов, дополнивших текст, состояла в том, чтобы расположить грешника к сердечной молитве, непритворному, искреннему покаянию, твёрдой, непоколебимой надежде на Бога, пробудить (или усилить) стремление к восхождению от состояния душевного мрака в состояние святости; от пренебрежения Божьей благодатью к доверию, любви и полному послушанию Отцу и Сыну и Святому Духу.

Употребление канона за богослужением.

Существует предание, что распространенная церковная практика чтения канона за богослужением сформировалась и утвердилась после сильнейшего землетрясения, случившегося в Константинополе в 790 году.

Тогда, оберегаясь от действия землетрясения, монахини, уповая на Господа, читали этот канон в частном порядке. Со временем к нему стали прибегать и другие христиане, используя его в дни наступления бедствий, а потом его стали читать широко, во время Великого поста.

В современной традиции Великий канон читается за богослужением отдельными частями: в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы, в четверг пятой седмицы Великого поста.

Святитель Андрей Критский Святоотеческая библиотека

26 февраля, в последнее воскресение перед Великим постом, настоятель храма священник Михаил Богатырёв совершил великую вечерню с чином прощения.

Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения – чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и – благодаря этому – с Самим Богом.

С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви. В дореволюционной России, например, существовал обычай царю испрашивать прощения у свои подданных. С этой целью царь объезжал войска и просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.

15 февраля, в день празднования Сретения Господня, настоятель храма священник Михаил Богатырёв отслужил торжественную Божественную литургию.

14 фераля, в канун празднования Сретения Господня, настоятель храма священник Михаил Богатырёв совершил всенощное бдение.

9 февраля 2017 года настоятель храма священник Михаил Богатырёв с прихожанами приняли участие в ежегодной лыжной эстафете «От храма к храму. От спорта к вере.» Дистанция пробега 5 км. Старт был дан от храма Преподобного Серафима Саровского в деревне Говейново Финишировала эстафета в Николо-Пешношском монастыре Дмитровского района Московской области.

19 января, в день празднования Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, настоятель храма отслужил Божественную литургию Иоанна Златоуста. За богослужением был совершен чин Великого освящения воды.

image-0-02-05-8d43985e1bee6a8beebd748bbcb13d4d2aa4e465f0e7f9ce9dc4b24d4c394d09-V.jpg
Сегодня 18 января, в навечерие Богоявление, настоятель храма священник Михаил Богатырёв отслужил Божественную литургию святителя Василия Великого, великую вечерню, после которой освятил воду великим чином. Водосвятие называется Великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. (ФОТО)