Миссионерская деятельность

Настоятель храма протоиерей Михаил Богатырёв провёл беседа с детьми в детском саду «Надежда» г. Яхромы о празднике Пасхи.

16 марта 2018 года настоятель Покровской церкви г. Яхромы протоиерей Михаил Богатырев провел с пациентами Дмитровского Дома Доброты беседу о Великом Посте и о дне православной книги в России.

14 марта настоятель Покровской церкви г. Яхромы протоиерей Михаил Богатырёв провел в Яхромской школе-интернате урок, посвященный дню православной книги. В ходе урока учащиеся узнали о начале и развитии книгопечатания на Руси, получили первые навыки чтения по церковно-славянски.

14 февраля, настоятель Покровской церкви г.Яхромы принял участие в состоявшемся в Яхромской школе-интернате круглом столе на тему «Евангельские заповеди об отношении людей с Богом и между собой». В ходе беседы о. Михаил рассказал педагогам и учащимся школы-интерната о том, что говорит Священное писание об отношениях человека с Богом и человека со своим ближним. О заповедях Божиих. О любви к Богу и своему ближнему. Учащиеся школы-интерната высказывали свое мнение по данной теме, обсуждали ее, задавали множество вопросов, с интересом принимали участие в работе круглого стола.

 

Сегодня, 12-го января 2017 года, в МАОУ «Яхромская общеобразовательная школа-интернат для обучающихся с ОВЗ» прошел Рождественский праздник, в котором принял участие настоятель Покровской церкви г. Яхромы протоиерей Михаил Богатырёв. Учащиеся школы показали родителям и преподавателям интересный Рождественский спектакль, пели Рождественские песни, танцевали.
О. Михаил обратился к коллективу школы-интерната с приветственным, поздравительным словом и пожелал всем успехов в их деятельности.
По окончании праздника, в торжественной обстановке, между Приходом Покровского храма г. Яхромы и руководством школы было подписано соглашение о сотрудничестве в воспитании и образовании воспитанников школы-интерната, которое продолжается уже на протяжении длительного времени.

7 декабря, настоятель храма протоиерей Михаил Богатырёв, встречался с подопечными Дмитровского дома доброты и провёл  с ними беседу о празднике Введения во храм Пресвятой Богородицы, о результатах работы Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, прошедшего в г.Москве в декабре сего года.

 

Сегодня,7 ноября, настоятель Покровской церкви г. Яхромы протоиерей Михаил Богатырёв встретился с подопечными Дмитроского Дома Доброты и рассказал им о житии св. Влмч. Димитрия Солунского, память которого отмечается завтра, 8 ноября и который является небесным покровителем г. Дмитрова. Также, речь шла о столетии начала гонений на русскую православную церковь и русский народ.

Творение мира.
Приступая к святому крещению, необходимо осознать цель этого таинства. Чего мы хотим от Бога?
Мы верим, что Бог любовь, но любовь не слепая, а мудрая, святая. Мы верим, что три Личности Бога, т. е. Отец, Сын и Святой Дух соединяются в любви в одну сущность. Это и есть христианская Троица. На данном этапе трудно понять идею Троицы умом. Бог действительно Един, но можно быть единым только с кем-то. Единство Бога предполагает, что Он не одинок.
Бог сотворил весь мир, который условно можно разделить на видимый и невидимый. Невидимый мир – это мир ангелов, которые сотворены как служебные духи. Видимый мир это мир человеческий. Бог сотворил мир от избытка своей любви. Бог был свободен. Он был счастлив в любви и без материального мира, но Он сотворил мир, стремясь приобщить его своей гармонии и любви.
Но как можно научить любви и гармонии камни и деревья? Связующим звеном, соединяющим мир бездушной материи и мир духовный, стал человек, имеющий две природы, духовную и материальную. Духовной природой человек был способен усваивать свет и благоухание Божественной красоты. Посредством своего земного тела он должен был водворять в материальном мире ту гармонию, которую он познал в Боге. Человек по учению Священного Писания сотворен по образу и подобию Божьему. Образ Божий в человеке заключается в непорочности его духовных сил: в уме, в чувстве (в сердце) и в воле. Они даны человеку для того, чтобы он познавал высшее благо и воплощал его в своей жизни.
Высшим благом мироздания является Всесвятая воля Творца. Подобие Божие состояло в возможности возведения сердца, ума и воли, в единство сходное с единством лиц Пресвятой Троицы. Первых людей звали Адам и Ева.
Грехопадение.
Денница был сотворен Богом как ангел утренней зари. Он возгордился, пожелав иметь Божественную силу и почести, которых он не был достоин. Он увлек за собой часть ангелов и повел против Бога войну, превратившись в сатану. Так в мире появилось зло.
Человек, как венец творения и любимое создание Божие стал объектом особого внимания сатаны. Лестью и обманом ему удалось поселить в сердце Адама и Евы зерно недоверия своему Творцу. Затем они отпали от Бога через нарушение заповеди, которая запрещала вкушать плоды от древа познания добра и зла. На языке Священного Писания это означает, что они захотели стать самобытными как Бог. То есть они захотели иметь всю полноту жизни, но без Бога.
В результате грехопадения: 
•    Человек потерял безгрешность.
•    Человек стал страдать.
•    Человек потерял бессмертие и стал смертным.
Представьте себе полноводную реку, которую перекрыли плотиной. Сначала вода приходит в состояние покоя и превращается в озеро. Затем это озеро начинает гнить и превращается в болото.
Приблизительно то же самое стало с человечеством, которое потеряло связь с Богом. В результате грехопадения само естество человека изменилось, потеряв свою цельность.
Сердце сделалось бесчувственным, а ум притупился. Он оказался неспособным к проникновению в суть вещей. Воля стала слабой настолько, что человек даже видя страшные последствия своих деяний, не мог остановиться и шел на грех как на убой. Так был искажен образ Божий в человеке.
Все душевные силы человека стали действовать хаотически и превратились в страсти. Кстати в русском языке слово «страдание» имеет этимологический смысл «дань страстям».
Отметим, что со времен грехопадения страдание человека коренится в самой его природе.
Это состояние внутреннего хаоса и разлада в человеке называется еще духовной смертью.
Человек без Бога мертв духовно. Он может есть, пить, ходить в кино, строить планы на будущее и не знать, что он мертв. И даже если по меркам среднего обывателя жизнь такого человека интересна, тем не менее он не испытывает даже 0,001-ой доли той полноты, которую он имел бы в Боге. Логическим последствием смерти духовной стала смерть физическая. Вначале стихия саморазрушения затрагивает только душу, затем она переходит и на тело. Человек начинает болеть и, в конце концов, умирает. Читать далее Огласительная беседа перед крещением

Пономарева Наталья Владимировна.

Научный сотрудник методического кабинета Миссионерского факультета ПСТГУ

Церковь и Евхаристия

Церковь, Экклесия, собрание – это прежде всего Евхаристическая община, возглавляемая предстоятелем – епископом или пресвитером, совершающая в День Господень Жертву благодарения во исполнение заповеди Господа Иисуса Христа[1]: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.» (Лук. 22:19)

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь

Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:50-56).

Единение верных, Евхаристия, Жертва благодарения, совершающаяся во всех приходах всех поместных православных Церквей, и есть Экклесия, Церковь. Как семья является основной ячейкой человеческого сообщества, так и евхаристическая община или приход является первичной ячейкой Церкви.

 

Просто приход? Нет, община

Каков приход сегодня? И каким он должен быть, если он является «малой церковью»? Сегодня приход (те, кто приходит в разное время в конкретный храм) состоит из очень разных по своему духовному состоянию людей. Во-первых, это постоянные члены храмовой общины, в основном знакомые между собой и занятые всеми приходскими служениями в храме. Во-вторых, постоянные прихожане, которые участвуют только в молитвенной жизни прихода, приходя по Воскресениям и Праздникам. В-третьих, те, кто заходит в храм, чтобы поставить свечи, приходит на Пасху освящать куличи и яйца и на Богоявление за водой. В-четвертых, те, кто просто изредка заходит в храм поглядеть, прогуливаясь мимо.

Каким же должен быть такой приход, чтобы уже сегодня он был живой ячейкой Церкви? Центром такого прихода должны быть те, кто участвует не только в богослужебной жизни, но и выполняет другие послушания. При этом очень важно, чтобы они сознательно участвовали в Литургии и регулярно причащались Тела и Крови Христовых.

В современных приходах, бывает, складывается ситуация, что сотрудники храма, а также прихожане, осуществляющие миссионерское или социальное служение, начинают считать эту деятельность самодостаточной, и забывают о духовной жизни, исповеди и Причастии.

Читать далее О миссионерской деятельности прихода